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食蜜歌者。崇宁中忽上堂辞众，是夕闭方丈门自缢死，及火化舍利五色，不可胜计。
二说颇有出入，——以为通常名士，——以为混俗真人。予则是龚明之之说，盖真人混俗，不变随缘，举心动念，待人接物之际，无不...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103284362.html
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虽然与台宗的特别因缘使其比较多地关注台教学说，但他并未在宗说方面作什么特别的建树或拓展性开发。而且较之台宗诸大师之大讲《法华》等经典，智旭也没有上堂讲说。即使在《法华会义》中智旭也有“消文分句，不无小...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041685348.html
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但是开悟之后的境界是无言，也是无所不言，“言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。”
3、上堂。庞居士问：“不与万法为侣者，是什么人?”师云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”又问：“不昧本来身...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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不立佛殿,唯树法堂”;“学众无多少、无高下,尽入僧堂中,依夏次安排”;“设长连床,施椸架挂搭道具”;“除入室请益,任学者勤怠,或上或下,不拘常准”;“大众朝参夕聚,长老上堂升座,主事、徒众雁立侧聆,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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作风，在八世纪以后的禅门话语中被广泛的应用。据说黄檗接机的方式就坚决反对书写的，他说“若也形于纸墨，何处更有吾宗”。云门文偃上堂说法，见人记录其语必骂曰：“汝口不用，反记我语，他时定贩卖我去”。 “...
龚隽
|五明研究|
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归仰山矣。” 《五灯会元》载有关于“东平镜”的公案：“师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：‘且道是沩山镜，东平镜?若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取...
华方田
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493187053.html
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，六根皆是佛性本体妙用，不受熏染，故名正定，又名金刚慧。
沩山上堂曰：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得，从上诸圣，只说浊边过...
月溪法师
|五明研究|
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法身外分别色身，色身外分别法身，净土外分别秽土，秽土外分别净土，故《华严经》云：“不能于佛法分别世间法，不能于世间法分别佛法，佛法即世间法，世间法即佛法。”〈指月录〉沩山上堂曰：“尽十方世界，是个沙门...
月溪法师
|五明研究|
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；一人得吾舌，善谈说(严竣)；一人得吾心，善古今(道一)。”后马祖开化于江西开元寺，师问众曰：“道一为众说法否?”众曰：“已为众说法。”师云：“未见通个消息来?”遂遣一僧去，嘱云：“待伊上堂时，但问‘...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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棒教谁吃，沩曰：放汝二十棒。”
又宝峰真净禅师住（注？）洞山语录云：
“上堂举，昔日盐官常教僧看见性法门，闻大沩亦尔、，密遣二僧往探之，既至座下，凡百提喝俱不识，乃生慢意，一日，会小释迦（...道还家一句作么生道？今日荣华人不识，十年前是一书生。”又上堂云：“达磨西来，事久多变，后代儿孙，门风无限，搅扰身心，一团麻线，白云今日，都通截断，大众，一百单五近清明，上元定是正月半。”
故知...
月溪法师
|五明研究|
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